V35
Herzensweisheit ist eine gute Übersetzung für "chochmat-lew", da beide
Worte artikellos sind; sie ist mehr als Cleverness und Intelligenz.
Aber steht da wirklich, dass Gott sie MIT Herzensweisheit erfüllt?
Dafür spricht, dass damit das vorige Subjekt weitergeführt wird und
dass der zweite zu "mileh" gehörende Akkusativ evtl. wie weggefallen
ist. Aber ohne weiteres und ohne ein Wegfallen anzunehmen, kann auch
ganz einfach gemeint sein: "Herzensweisheit erfüllte sie". Warum
eigentlich nicht?
"Betolaat ha schani" kann auch doppelten /zweifachen Karmesin bedeuten.
Am Ende des Satzes ist gut zu erkennen, dass "asa" und "melachah"
("tun" und "Ausführung") zusammengehören und "choschwe" und
"machaschawot" ("Planungen planen"). Also Kunsthandwerk ist im
Unterschied zum normalen Handwerk die reiflicher, kunstvoller,
hintergründiger geplante und designete Arbeit.
V1-2
Wer mit Herzensweisheit erfüllt ist, gilt als herzensweise. "col-isch"
wörtlich "jeder-mann". Der HERR beruft nicht immer die Fähigen; aber
er befähigt die Berufenen. Wir wissen nicht, inwieweit Bezalel und
Ahaliaw vorher solche Fähigkeiten besaßen; spätestens die
Herzensweisheit hatten sie vorher nicht. Das Herz ist der Sitz von
Wille, Entschlossenheit. Wofür schlägt unser Herz? Hier ist von in
ihrem Herzen "motivierten" Menschen die Rede, deren Herz sie in die
Nähe der Arbeit hinbewegte, ganz anders wie bei Menschen, die
instinktiv Diensten und Arbeiten ausweichen. Diese hier sind gedrängt
zur Freiwilligkeit. "Dienst am Heiligtum" kann auch "Dienst der
Heiligkeit", also heiligen Dienst über den am Heiligtum hinaus meinen.
Auch im NT ist mit "ergon" oft nicht nur eine Arbeit und ein Werk,
sondern ein "Werk des Dienstes", ein heiliger, für Gott ausgesonderter
und geweihter Dienst gemeint.
V3
Von Mose oder "angesichts Moses" nahmen sie die Sonderspende in
Empfang. Überwiegend ist mit "Terumah" ein freiwilliges Sonderopfer,
also projektbezogen, gemeint. Das ist das Thema dieses Abschnitts: Was
alles aus Freiwilligkeit möglich ist; hier dass Menschen zum Dienst
und zum Opfer bewegt werden, und das nicht nur einmal, sondern in
beeindruckender Regelmäßigkeit "baboker baboker" ("Morgen für Morgen").
V4
Diese Opfern nahm dermaßen überhand, dass auch kein Weiser übrigblieb,
der nicht bei Mose vorstellig wurde mit der Bitte, diesem "Treiben"
ein Ende zu bereiten.
V5-6
Damit diese weisen Leute die von Gott gebotene Aufgabe erledigen
konnte, war das Gebot von Mose nötig, doch mit diesem ausufernden
Spenden aufzuhören. Wie anders stellt sich doch unsere christliche
Wirklichkeit dar! Wie wenig Freiwilligkeit und Ausstrecken nach
niedrigen Diensten in dem Wissen, dass Gott über mehr setzen und den,
der sich erniedrigt, erhöhen wird! Wann hat man schon mal gehört, dass
ein Spendenaufruf in die andere Richtung ging? Bitte aufhören! Es ist
mehr als genug, als verarbeitet und ausgegeben werden kann!
Interessant ist die Nuance, dass die Spender damals wohl Sachspenden
als ihr freiwilliges Opfer anbrachten.
V7
Das Volk wurde also gehemmt, gehindert (Nifal wohl mit passiver
Bedeutung), weiter zu opfern, denn es war genügend Arbeitsmaterial
vorhanden, zum arbeiten und sogar zum übriglassen (Infinitiv).

Die ganze Geschichte um Bezalel hat damit zu tun, dass für Gott das
Beste gerade gut genug ist: "Mein Äußerstes für Sein Höchstes". Die
kunstvolle Anfertigung des Heiligtums hat Gott geehrt, war sogar von
Ihm gewollt und keineswegs ein Hinderungsgrund, sondern eher eine
Plattform dafür, dass Gott sich mit Seiner Herrlichkeit auf dieses
Heiligtum niederlassen konnte, wie wir anschließend in Kapitel 40
weiterlesen werden. Solange die Dome und ausgefeilte Musik und
Predigten und Dienste kein Ersatz für das Eigentliche, die Gegenwart
Gottes und die Begegnung mit Ihm (im Zelt der Begegnung) sind, können
sie ein Ausdruck unserer Wertschätzung und Würdigung Gottes sein.
Natürlich kann Gott jederzeit herabfahren, sodass all dieses
Kunstvollen nicht bedarf, aber wo Gott bewusst mit den besten von Ihm
geschenkten Gaben verherrlicht wird, ist er willkommen und eingeladen.